6. 诚言

《隽语》立纲，《譬说》取象，《释疑》祛惑。义理既明，而持守最难，多有执文生偏，误入歧路者。故作诫言，以警之。

诫者，防曲解、避偏失也。归宁之道，不可流于放任、不可堕入消极。此篇为警示，戒之，免入歧途。

一戒：以辨规为借口，轻毁世序

或有学者读“世矩人为，非属天常”，便蔑视礼法、鄙弃一切公序，谓凡规则皆为桎梏。

须知：辨，是明晓规则本由人立，不被其捆绑本心；非肆意破毁规矩，妄行无忌。

世规可鉴，不可一概弃之。不盲从，不等于肆意妄为。

白话浅释：

有的人读到“世间规矩是人定下的，不是天道铁律”，就轻视世间法度、公共秩序，觉得所有规则都是束缚。

要明白：辨规，是看清规则的来源，不盲目被它绑架内心；不是叫人去破坏规矩、随心所欲。

世俗的规范可以作为参考，不能一股脑全部抛弃。不盲从，不等于肆无忌惮。

二戒：以存思为名，偏执己见，拒纳良言

或有学者闻存思之义，遂闭门自固。旁人善言规劝，一概斥为外物代思。

存思，是自握权衡，非谓己言必是。能独立思考者，亦能接纳见闻，择善而从。拒听一切，不是存思，乃是执傲。

白话浅释：

有的人听到“权衡在自己心中”，便固执己见。别人好心劝告，全都视作外来灌输、替自己思考。

存思，是掌握属于自己的判断尺度，不等于自身所言全然无误。真正能独立思考之人，亦愿广纳见闻，择善而从。一概拒听良言，并非存思，只是傲慢固执。

三戒：以破妄为由，冷薄无情，断绝期盼

或有学者闻破妄之义，便谓凡心中期盼皆为妄念，刻意摒除一切向往，寡情漠然。

妄生于盼，盼未必尽妄。盼若是贴合实相，则为志向；盼脱离现实，方是妄。

破妄，是不执虚妄之侥幸，非不许人有美好的期许。无情不是心宁。

白话浅释：

有的人读到破妄的道理，便以为所有期待尽是妄念，刻意压抑心中向往，变得冷漠寡情。

妄念由期盼而生，但期盼不全是妄念。期盼契合现实条件，便是志向；期盼脱离真实，才是虚妄。

破妄，是放下不切实际的侥幸，不是禁绝一切美好的向往。冷漠无情，绝非内心安宁。

四戒：以安己为宗，堕入怠惰，废本分之事

或有学者闻“贵在自宁”，遂弃当为之事，懈怠度日。遇难事，皆托言求心宁，避而不为。

安己，是心不被得失苦缠，非弃责任、逃事务。分内当行之事，坦然为之；成败荣辱，不扰本心。

心宁，不是躺避世事，是身在事中，心不受缚。

白话浅释：

有的人读到“贵在内心安宁”，就抛下分内本业，消极度日。逢难处，都借口求心宁，一味逃避。

安己，是内心不为得失纠缠煎熬，不是舍弃责任、回避事务。属于自己该做的事，坦然践行；成败荣辱，不扰动本心。

内心安宁，不是躲开世间万事，而是身处世事之中，内心不受捆绑。

五戒：以觉悟之理，苛责众生

或有学者熟习辨规破妄、归宁四纲，便以己之修持，裁量世间众人。见人思虑浅淡、安于浑朴，便斥其不觉悟、不通大道。

须知：勘妄求宁，为解己身困缚而设。禀赋各有高下，根性本自万千。有人思辨勘妄以求安，亦有人思虑简淡而自乐。清醒非是世人通用课业，不可持一己之标尺，强责天下人同路。

白话浅释：

有些研习归宁的人，熟习辨规破妄与归宁四纲之后，便拿自己修行的标准去评判所有人。看见他人思虑简单、度日浑朴，便指责对方不觉醒、不懂大道。

要知道，勘破妄念求得安宁，是用来解开自己内心枷锁的路径。人的禀赋各有不同，天性万千。有的人靠思辨勘妄获得安宁，也有人思虑简单同样可以安乐。清醒觉悟并不是所有人必须完成的功课，不能拿着自己的标准，强迫天下人走同一条道路。

六戒：以心宁为标的，急于求成，强求即刻无扰

或有学者慕归宁之境，厌纷扰之苦，强求一念即静，不容寸心再起波澜。稍生烦郁